Коли і як треба починати говорити дитині про Бога

Фактори домашнього виховання

Як ми вже говорили, поки дитина мала, він сприймає все переважно через свої почуття. У міру ж того, як він підростає, треба розвивати в ньому волю. Так як в ранньому віці людина живе переважно потягами своїх почуттів і бажань, коли розум його ще не дозрів, то треба найменше обтяжувати дитину різними моралями і логічними доказами.

Виховання в сім’ї починається з привчання дитини до послуху. Чим раніше дитина звикне відразу виконувати вказівки батьків, тим легше буде надалі його виховувати. Спочатку виховання зводиться до заборонам: не роби цього, так робити не можна, це не добре. Але дитина росте, і потрібно йому давати щось позитивне, наставляти і навчати. Тут вже починаються труднощі, оскільки для навіювання дитині правил поведінки не завжди буває достатньо одних слів. Зазвичай тут ми натрапляємо на небажання дитини підкорятися, на відоме впертість з його боку. Щоб подолати це, батьки повинні вдаватися іноді й до більш сильним засобам.

Тут бувають два способи впливу: одні батьки застосовують покарання, інші ж стають на шлях релігійного впливу. Фізичне покарання, звичайно, іноді необхідно; але якщо воно буде застосовуватися часто і стане переважним засобом виховання, то це призведе до несприятливих наслідків. По-перше, дитина звикне виконувати потрібну тільки «з-під палки» і не навчиться робити потрібне з внутрішніх спонукань. По-друге, якщо покарання стануть частими, вони зроблять дитину озлобленим, потайним, недовірливим і можуть залишити болісний слід у його характері.

Більш успішно діє релігійний спосіб виховання. Батькам майже немає потреби вдаватися до фізичних покарань, коли вони вселяють дитині не свої власні правила, а те, що вимагає Господь Бог. Віруюча мати вчить дитину так: «Не роби цього – Боженька цього не любить. Цього не можна – Боженька цього не дозволяє ». Або: «Якщо будеш так робити, то ти скривдиш Господа». А якщо дитина постраждала за свою неслухняність (забився або обпікся), то мати каже: «От бачиш, ти сам винен, адже ти не послухався Бога».

Поступово, крок за кроком, батьки можуть привчити дитину до почуття присутності Бога. Якщо дитина таємно починає робити щось заборонене, то йому кажуть: «Ти не думай, що Боженька не бачить, що ти тут без мене робиш!» – І при цьому дитині вказують на ікону в кутку. Коли один малюк, бажаючи вкрасти цукерки з буфету, повернув перед цим іконку обличчям до стіни, «щоб Боженька не бачив», мати стала пояснювати йому, що Бог знаходиться всюди і все бачить.

Але не тільки заборони повинні вселяти Іменем Божим. Ще важливіше, коли позитивні вимоги до дитини будуть ґрунтуватися на Божественному авторитеті. Треба пояснити дитині, що Бог допомагає йому у всьому доброму, і головний шлях до отримання допомоги від Бога – це молитва. Дитина повинна зрозуміти, що без допомоги Божої він не зможе нічого досягти. При цьому необхідно вчити дитину дякувати Богові за все, що він має – за здоров’я, за їжу, за радості, за речі, якими він користується. Також треба привчити дитину молитися за своїх батьків.

Величезна виховне значення для дитячої свідомості має уявлення про Бога, як про Небесного Батька, люблячому нас і піклується про нас. Коли, наприклад, дитина залишається вдома один або серед чужих людей, то мати його заспокоює: «Ти ж не один, з тобою Боженька, Який тебе завжди захистить». Треба розповісти дитині про Ангела Хоронителя, який його супроводжує, охороняє, і тим самим поступово відучити дитину боятися темряви і самотності. Не менш важливе значення має для дитини навіювана йому любов до Бога, Джерела всякого блага.

Щоб ці настанови були абстрактними, треба щоб дитина разом з батьками жив церковним життям, щоб і для нього потребою стало відвідування Богослужінь в храмі, цілування ікон, запалювання свічок перед іконами, перегляд біблійних картин та ілюстрацій, спільна домашня молитва, питво святої води натще, часте Причастя. Цим дитина дисциплінує, привчається дотримуватися певних правил, і воля його звикає коритися волі Божої. Дитина повинна бачити, що для батьків церковне життя – не зовнішня повинність, а глибинна потреба, що вона приносить їм радість – і тоді він теж буде тягнутися до цієї радості: буде радісно прокидатися вранці в день Причастя, буде з любов’ю прикладатися до іконок, буде потихеньку вчитися молитві.

Само собою зрозуміло, що в міру розвитку дитини батьки повинні його зовнішнє благочестя направляти до зміцнення в ньому внутрішнього покори Богові. Це має виразитися в правдивості, скромності, незлобивості, працелюбство, сталості, в умінні прощати образи і т. д. Якщо до цього додати звичайне в православній родині дотримання найважливіших пісних днів і свят – то для дитини буде створено ту сприятлива обстановка, яка може зробити зайвими всякі тілесні покарання.

Якщо порівняти цей спосіб виховання з іншими, заснованими на цінностях світу цього, то ми побачимо, як часто там використовуються окрики, побої, довгі і нудні моралізаторство, що не торкаються ні почуття, ні волі дітей, або, як інша крайність, – дозволяється неприборкане свавілля і розбещеність. Все це тільки калічить дитину. Чи не в цьому відмінність в підходах до виховання причина того, що діти з різних сімей так різко відрізняються один від одного: одні – ласкаві, довірливі, чуйні до всього доброго і жалісливі; інші – похмурі, недовірливі, безсердечні і нестримні у своїх бажаннях. Чисто зовнішнє світське виховання позбавляє дитину найцінніших і високих людських якостей. Ще страшніше, коли релігійне виховання стає чисто зовнішнім: довгі і нудні моралізаторство «благочестивих» батьків здатні тільки відштовхнути дитину від Церкви.

У всякому вихованні, а особливо в релігійному, найбільший вплив мають не самі слова або покарання, а особистий приклад. Поведінка близьких людей – ось що кожен день і годину впливає на душу дитини. Діти стикаються з двома групами людей: зі своїми домашніми і з іншими – шкільними товаришами, сусідами і просто з «вулицею». Нам часто здається, що родина намагається дати дитині добрий приклад, тоді як з боку товаришів, сусідів і вулиці діти піддаються поганому впливу. І у батьків виникає бажання заборонити дітям-яке спілкування з навколишнім середовищем – але це створило б штучне роз’єднання дитини з оточуючими і позбавило б його необхідної підготовки до життя. До того ж, «запопадливі» батьки забувають, що головне для християнина – навчитися любити всіх, з ким Господь зводить його в життя. А часом, абсолютно «негативний», з точки зору батьків, однокласник може навчити нашого «правильного» дитину дружити, чи не бути шкідливим ябедою, захищати слабшого.

Для того, щоб сім’я все ж мала вирішальний вплив на дитину, необхідно не тільки безперервне спостереження з боку батьків за дітьми, а й особистий добрий приклад. Ось якості, які вимагаються від батьків для успішного виховання:

1) любов до дітей,

2) справедливе ставлення до них,

3) послідовність у вчинках – «як вчать, так і самі надходять».

Усвідомлюючи ці нелегкі обов’язки, батьки все більше усвідомлюють свою відповідальність за своїх дітей. Приємно спостерігати, як молоді подружжя, прагнучи дати своїм дітям добрий приклад, починають самі підтягуватися, стежити за собою і займатися самовихованням. Виходить, що не тільки батьки виховують своїх дітей, але й діти роблять благотворний вплив на своїх батьків.

Бажано, щоб обоє батьків були віруючими і разом належали до єдиної Православної Церкви. У разі ж змішаного шлюбу (православного з інославної або навпаки) дуже важливо, щоб була досягнута згода (бажано ще до укладення шлюбу), що діти будуть хрещені в Православній Церкві і будуть виховуватися в Православному дусі. Розбіжність батьків у питаннях віри і особливо суперечки з принципових питань у присутності дітей створюють роздвоєність в дитячих душах і можуть дуже зашкодити їм. На жаль, в нашому реальному житті дитина дуже часто росте в сім’ї, де тільки мама або тато – віруючий. У такій ситуації взаємна терпимість і любов навчать дитину в майбутньому бути настільки ж терпимим до людей, що не поділяють його переконань.

У присутності дітей ні в якому разі не можна критикувати один одного або принижувати: в кінцевому підсумку це підриває авторитет обох батьків.

Взагалі, батьки повинні бути дуже обережні в розмовах при дітях. Деякі думають: маленькі, все одно не зрозуміють. Але дитина, навіть не розуміючи розумом, внутрішнім чуттям схоплює суть розмови, і це дає небажаний поштовх його думкам. Таким чином можна пошкодити душі дитини або викликати з його боку питання, на які важко буде відповісти. Краще не обговорювати деяких тем при дітях, уникати при них насмішок над людьми, не проявляти неповагу до того, що для дитини свято, наприклад, краще не критикувати вчителів, духовенство і т. п. Хто спокусить одного з малих цих, що вірують в Мене, – сказав Христос, – тому краще було б, якби повісили йому млинове на шию і потопили його в морській глибині ( Мф. 18, 6).

грудня 8, 2015 | Category: Діти | Tag: